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쌍둥이사주는 어떻게 보아야 하는가...
작성자 : nep***** 등록일 : 2014-04-01 11:07 조회 : 1677 추천 : 0
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사주란 태어난 생년월일시를 기준으로 한다. 그렇다면 생년월일시가 같은 쌍둥이의 사주는 어떻게 보아야 할까? 결론부터 말하자면 쌍둥이라도 다른 삶을 사는 것이고, 따라서 사주보는 법도 당연히 다르게 보아야한다.

선현들은 사주가 같은데 다른 삶을 사는 원인을 주로 태지나 생지 또는 거주지나 부모인과 등의 환경적 요인에서 찾았다. 그런데 쌍둥이의 경우는 태지나 생지는 물론 부모인과나 가문의 환경적 요인은 물론 대부분 어린 시절의 거주지까지도 같게 된다. 그러므로 쌍생아란 사주추명법에서 나올 수 있는 가장 극단적인 사례임에 분명하다.

  그렇다면 부모도 같고 태지도 생지도 같은 쌍둥이의 경우는 어떻게 간명할 것인가? 이 것은 분명히 어려운 난제 중의 난제이다. 그런 까닭에 만약 같은 명리이론의 체계 안에서 쌍생아가 아닌 경우는 물론 쌍생아에 대한 간명법까지도 규명할 수 있다면, 이는 동일사주나 쌍생아를 예로 들며 명리학 자체를 부정하려는 사람들에게는 그 빌미를 없애는 일이요, 명리를 연구하며 회의에 빠진 이들에게는 학문적 신뢰감을 회복시키는 일이며, 또한 많은 술자들이 추명법을 몰라서 잘못 간명하는 과오를 범하지 않게 하는 일이기도 할 것이다. 이보다 더 큰 명제가 무엇이겠는가?

그런데 일반적으로 현대 명리학의 간명법이란 것이 잘못된 이론인 일간중심의 간명법 즉 신약신강을 중시하는 억부법을 많이 쓰고 있는데, 이와 같은 억부법으로는 선동과 후동을 구분할 방법이 없다. 그러다 보니 억지로 사주를 다르게 만들어 내는 방법까지 생겨나게 된 것이다. 그러나 더욱 안타까운 것은 전해오는 고서를 원문으로 보지 못하고 잘못된 번역서만으로 공부를 하는 사람이 대부분이다보니 사주명리의 올바른 이론이기도 하고 사주명리학의 근간이기도 한 격국중심의 간명법을 제대로 이해하지 못해 활용하지 못하는 점이다. 이 격국중심의 간명법이 바로 쌍둥이의 사주를 올바르게 간명할 수 있는 방법인데도 말이다. 왜냐하면 쌍둥이라도 격국는 다르게 취격할 수 있지만, 일간중심의 간명법 즉 억부법 등으로는 같은 결과가 나오기 때문이다. 즉 쌍둥이는 사주는 같지만 격국을 다르게 취하는 것이니 당연히 다르게 해석되고 다른 삶을 살게 되는 것이다.  
       
그렇다면 격국이란 무엇인가? 격국이란 명(命)의 추기(樞機)요 제강(提綱)이니 개개인의 타고난 천부성(天賦性)이다. 고로 타고난 천부성이 근간이 되고, 또한 각자의 命과 運의 특성에 의해 순용(順用)과 변용(變用)의 변화가 생기니 이에 의해 개개인의 삶의 방식이 결정되는 것이다. 따라서 어떤 간명법(看命法)도 각자의 천부성인 격국을 떠나 논할 수 없는 것이다. 또한 같은 부모에게서 태어난 쌍둥이의 경우도 그 천부성은 다르게 결정되는 것이니 그 기준이 되는 격국의 중요성은 말할 필요가 없는 것이다.

그런데도 불구하고 대부분의 역술인들은 이치에 맞지 않는 간지가 합이 되는 사주를 만들어 보는 “대합법”이나, 간지가 충이 되는 사주를 만들어 보는 “대충법”이나, 또는 생시를 다음시간대로 보는 “생시순연법”이나, 운을 반대로 보는 “대운역행법” 등으로 사주를 억지로 다르게 만들어 선동과 후동을 다르게 간명하려 하는 경우가 대부분이다. 그러다보니 누구나 그 결과에 대해서는 결코 만족하실 수 없으셨을 것이다. 실제 검증결과 이런 방법의 적중도는 10%에도 미치지 못하기 때문이요, 더욱이 인위적으로 사주명리 논리에도 없고 존재할 수도 없는 억지 사주를 만들어 보기 때문이다.

이제부터라도 사주명리를 이왕 활용하시려는 분들이라면 최소한 어떤 방법이 잘 못된 것이고 어떤 방법으로 간명이 되어야 하는지 정도는 짐작을 하고 활용해야 할 것이기에 어려운 이야기지만 간략히 소개하는 것이다.


우희량 철학원/작명원    우 희량 
 
 
 
 
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